真正有本事的高人，在场面上大都选择低调含蓄，叫作含而不露暗藏锋芒。
只有一瓶子不满半瓶子晃荡的人物，一旦有了点地位和资历，就多了几分自信自负，少了几分自知之明。
当和低调的高人相遇时，他们往往会自我感觉良好，于是便不知天高地厚的以居高临下的姿态说话处事，直到暴露了自己的肤浅无知，才不得不灰溜溜地夹着尾巴收场。
《自嘲》的故事，就充分说明了这一点。
《自嘲》--作者：丁元英
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
芮小丹不会填词，但对常见的词牌还是略知一二，听出来这是《卜算子》，也知道写旧体诗词要比写自由体诗难度大一些。但是，要判断和评价一首词，仅仅靠听一遍是不行的，必须要逐字逐句地看。
芮小丹一边记一边在脑子里解析——本是后山人：没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对。
这首词平仄、韵脚、对仗都很工整，只有一处“客”字的韵脚破格，但按古词又不算破格，且是扩展词意的必须，恰到好处。词句平淡，不生涩，活生生给自己画出了一幅酸臭书生的心态图，自我讽刺辛辣，自我解剖深刻，意境很高。芮小丹在心里禁不住暗暗赞许：好词。
丁元英的诗虽然是多年以前给自己的自画像，但芮小丹觉得自己被照了一回镜子，脸上一阵发热，大有无地自容之感。而此时，一种尴尬的气氛也在房间里悄悄蔓延。
五台山论道
丁元英谈修行。
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
假如你对天道的概念感兴趣，想要进一步了解，建议阅读原著《遥远的救世主》。尽管该剧很简练，却有太多的疏漏。多读几遍，再读一遍，你会看得更清楚，更有精神。
“遥远的救世主”这本书看起来似乎是一个故事，其实隐藏着中华五千年深邃的文化知识，涵盖儒释道，愈读愈有味道，有时你不得不感叹，知识的魅力是如此强大。
《遥远的救世主》是豆豆的作品，豆豆的名字叫李雪，作品来源据说是一个姓李的朋友。作者十七岁时就结识了好友李红英(这位朋友的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都对他产生了重要影响)。
李红英于年来到欧洲定居，此后他不断给豆豆寄去大量参考资料，每次回到家乡都告诉一些作者不熟悉的社会生活。
这位作家写了三本书，一本是《背叛》，一本是《遥远的救世主》，一本是《天幕红尘》，三本书更是出类拔萃。
《遥远的救世主》是一部内容丰富的小说，涉及为人处世、哲学、宗教、爱情、股市赚钱本质等多个方面。
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