这是人类文明史上的一张经典照片。
◎废墟上的阅读者。图片来源：PUNKTO
照片中的故事发生在年10月的英国伦敦，名为「荷兰屋」的图书馆遭受了纳粹的轰炸。
然而，一片狼藉当中，有三名带着礼帽的男子，却在静静地翻看着书。
消失的屋顶、凌乱的空间、四处堆积的钢筋水泥与他们的阅读，形成了一幅极具张力的场景，令人深感震撼。
震撼之余，它更揭示了某种信念，它在无声地告诉我们：
无论在何时，即便是面临极大危机的日子里，即便暴力和战争威胁着我们的生存，人对于知识的渴望也无法被抹除，甚至越是动荡的年代，人们对阅读的渴望便愈发强烈。
因为，阅读象征着文明，它提供给人们一种坚不可摧的力量。
野蛮可以利用枪炮摧毁街道，可以在物质上将一切炸成废墟，但是永远无法摧毁阅读带来的精神坚韧，无法摧毁阅读这座文明的避难所。
显然，「荷兰屋」的三名读者都清楚这一点。他们的行为，就像作家冯磊评价的：
「战争总会结束，和平早晚都要到来。他们个人的力量，本身并不足以改变伦敦的命运，但是他们身上折射出的，是文明对野蛮的抗拒与不妥协。」
事实上，类似的事情不止发生在英国，在中国同样如此。
哈佛大学教授王德威曾开展过一个讲座，题目为《危机时刻的文学批评》。
讲座中，他以陈寅恪、钱锺书等中国学者为例，讲述了抗日时期与建国后的某些黑暗时刻，他们是如何通过阅读和写作来对抗众声喧哗与时局影响的。
而在更久远的历朝历代，从春秋战国、三国两晋再到安史之乱、清末民初，在失序与混乱当中，无数读书人仍在用阅读进行着抗争，寻找着安定。
对于他们来讲，阅读就像是一种具体可触的又随身携带的避难所。
然而，这令我们不禁畅想，如果古今贤哲真的都汇聚在避难所之中，并互相添加了好友，他们相互之间会如何交流与分享阅读的心得和体会？
注释：
1.钟会早年对玄学有些研究，写了《四本论》，想让嵇康看看，可又怕嵇康看不上，情急之下，从院子外直接把书直接扔到嵇康家里，掉头就跑。后来，钟会在司马氏麾下做了高官，再次造访嵇康。嵇康瞧不上他，一直在独自打铁。钟会见状，明白了嵇康的意思，准备离开。这时，嵇康说话了：「何所闻而来，何所见而去？」钟会回答：「闻所闻而来，见所见而去。」两人就此结下梁子。2.大疫，即建安二十二年（年）的大型瘟疫，曹植在《说疫气》中记录「家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧」，建安七子中，陈琳、徐干、应玚、刘桢均死于这场瘟疫。
注释：
1.「大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。」出自李白的《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》。李白此时（年）为了躲避战乱，在庐山隐居。2.安史之乱爆发于天宝十四年（年），李白的知己孟浩然早已病逝。3.天宝三年（年）秋、李白、杜甫与高适三人，曾在宋州（今河南省商丘市睢阳区）一带交游打猎，作诗唱和，十分亲近。4.李白与王昌龄关系很好。李白写给王昌龄的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》人人皆知。王昌龄于年七、八月前后离开龙标（今湖南怀化黔阳县一带），启程还乡。但最终在年冬到年十月之间，途径亳州时，为亳州刺史闾丘晓杀害。
注释：
1.安史之乱后，唐王朝的危机加深，逐渐滑向深渊。元和十四年（年），韩愈上书《论佛骨表》，唐宪宗大怒，将韩愈贬往偏远的潮州（今广东省潮汕地区）。2.同年，唐宪宗召元稹回京，授膳部员外郎。唐宪宗大赦，柳宗元奉诏回京，却于第二年去世。刘禹锡母亲病逝，刘禹锡终于离开连州（今广东省清远市附近）。贾岛写下《寄韩潮州愈》一诗，表达对韩愈的思念。
看到了这么多读书人对于阅读的讨论，你是否也随之心动，想要一起进行探讨？
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