新教伦理与资本主义精神
财*蔡雨昕
引言
我对《新教伦理与资本主义精神》的理解是：从社会意识的角度出发，研究社会意识作用于社会存在的方方面面，发掘这种反作用从形式到内容的复杂性。
心得
有人同样从唯物史观出发，却和笔者得到了截然相反的结论：“这种解读历史的方式固然有助于理解历史现象，但是由于从理念出发而不是从客观现实出发，就容易造成不符合史实的情况，其对历史的解读难免牵强附会的现象。”他认为韦伯在分析问题时使用了太多抽象概念，这些概念固化了他的思维模式，从而使得其对历史的研究变成了纯粹的逻辑推导，脱离了现实。
但事实上，韦伯研究时并未脱离其所获得的具体资料，他清楚地阐述了理性主义推动资本主义发展的传导机制。韦伯的难处在于，如果承认是新教伦理道德决定了资本主义的起源和发展，就陷入了唯心主义的窠臼，这是韦伯极力避免的；如果承认先有资本主义精神，也就是宗教嬗变只不过是适应了经济基础发生变化的需要，那他的研究将毫无意义。
资本主义的起源在欧洲，其他文明的资本主义发展都不是内生的，这使得韦伯几乎找不到实证研究来证明资本主义精神起着决定性的作用。
资本主义在发展的最初阶段有不同的形式。“在西方世界，资本主义不但在数量上存在着很大的变化，而且在模式、方向，以及类型上，也存在着新的发展。”资本主义的生产方式广泛地存在于世界各地，但为什么只有西方国家真正发展起了资本主义？韦伯说这是由于理性精神的存在。从上层建筑的角度来看，东西方文化上的各方面对比都显现了西方独具的理性精神；从生产关系的角度来看，在资本主义的发展进程上，最典型的资本主义生产方式——自由劳动的、理性的组织方式替代了非理性的生产方式。理性主义对经济生活的决定作用带来了生产力的快速提升。
韦伯还论述了西方资产阶级的起源和它起源时的特征，得出现代科学的理性决定着资本主义的理性特征这一观点。现代科学从资本主义的发展中大大得利，以其独特的方式促进资本主义理性化。不论是理性还是非理性，资本主义的经济利益推动行*机关和法律形成理性结构，这是理性资本主义的摇篮。这里韦伯应该是对前文的问题做了一个简单的回答。
总而言之，韦伯通过研究西方理性主义的独特之处，然后根据以上解释找到近代西方社会的独特形态，解释了本书的核心内容——宗教伦理和理性资本主义的关系。
作者：马克斯·韦伯
出版社：浙江大学出版社
出版时间：-03
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